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第1227章(1 / 2)

反而容易互相冲突。

“……我需要和编舞与武术指导也聊一聊!”

赵团长也是个妙人,不愿意多余的浪费时间。

几乎每一个行动都和项目推进有关。

于是,很快,主创团队的关键人物们便也聚集到了一起。

关于这位新英雄的枪法,展开了一系列的讨论。

将其特点运用在周边的文创作品之上。

枪和矛的区别,在于枪的棍身是柔韧有弹性的木头,上选稠木,合木软轻次之,白蜡杆更次之。

但现如今的枪,多为白蜡的复合型枪杆。

因为容易抖花。

但从枪整体来看,应直而不曲,细而不软。

配合血挡(红缨)的晃动,还可以起到令人难辨虚实的作用。

这便是主题里所谓的刚柔并济。

当然,说理论是一回事儿。

看大师玩枪又是另一回事儿。

好家伙,大佬随手抖一个枪花,那白蜡杆子给晃的。

表面上看上去好像是软的。

但那是巨大的力量作用在枪杆子上导致的。

就这力道,就算不扎你,抽一下也起步骨折。

骨裂那都算你抗造。

这就是杠上开花。

李少杰几人算是第一次见到这样的武术。

就比如典型招数回马枪。

哪有什么炫酷啊。

就莫名其妙的背对着你扎过来,人还没转身,枪先扎到位置。

就这玩意抡起来,恨不得离的越远越好。

毕竟,这玩意杀伤范围属实有点大,甚至能让你感觉有点离谱。

仔细想想,不得不说,农药还原的还是挺好的。

虚假的枪兵,农药里的赵云。

真正的枪兵,可以远程攻击的云缨……

接下来更离谱的就来了。

李少杰是作曲,赵团长是乐器手,旁边的舞蹈团老师是编舞。

然后三个人开始和老任学枪法……

当然,不是学全套。

就是学最基本的一个动作,从中去理解到枪术的一点东西,是能有更好的灵感的。

“扎马步,两手端平与肩平,枪尖向侧身,目视枪尖。”

“脚蹬地发力,转腰胯,右手把住抢尾部,向下松沉同时,左手一拿,这就开花!”

“拦拿扎。”

“再蹬脚,扎!”

“再回来,转腰蹬脚,再顶出去,唉,这就又开花。”

“咋样,学会了?”

任老师也有点不正经起来。

笑呵呵的一问,让在场三人忍不住失笑。

您t真会开玩笑,居然试图教会我们。

开胯合胯落胯,左手背一下一上一下。

枪术基本,拦,拿,扎。

学会这三步,再配上个挡。

基本就可以去路边忽悠小朋友了。

不过,这一切都是重中之重,属于基础中的基础。

接下来自然便是讨论关于云缨动作设计中,所涉及到的一些枪法内容。

比如挑,劈盖,三连扎,回马枪,白牛转角。

点,扎,云,绞。

当然,李少杰最有感触的是……

谁t说武术是花架子。

谁t说真正武术失传了……

武术是杀人技这说法虽然有点中二,但就老任演示的这些东西,但凡不讨论热武器的情况下,随便一扎绝对就是一个窟窿,这么一抡那就是筋骨尽碎。

并不华丽,甚至看上去的外观是朴实无华的。

但李少杰保证,甭管你什么实战怪还是云高手,敢稍微往前走两步人家老任都得跪下来求你别死。

这一次的交流其实很重要。

看上去各位是八竿子打不到的行业。

但实际上,中华文化中,无论是什么行业。

追求的最高境界,便是天人合一。

听起来很玄乎,其实来自于华夏文明的信仰问题。

就连小孩子都知道,华夏崇拜的神明一般都是祖先。

实际上,华夏不能算是无神论,而应该算是泛神论。

或者说,用单一的论点阐述华夏都是一种理解不够。

比如韩非扩展了荀子的无神论,比如庄子的泛神论。

但实际上,泛神论把神与宇宙自然视为同一个整体,即太一论。

泛神论是东方最古老的思维。

追求的从来都是人如何通过对心境的修炼,去达到与宇宙自然和谐共处的境界。

这不能说是宗教,其实是一种思想的哲学。

在庄子看来,天与人是对立的概念,天代表了自然,人代表了人为。

人为与自然相背离,所以人为两字组合起来,是一个“伪”字。

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