在鲁成公二年，晋、鲁、卫、曹四国，发兵攻齐。
虽然最终以晋国胜利而告终，但大大消耗了交战双方的实力，也导致楚国趁虚而入，发动了战役来救齐国。
最终在冬日，楚国大军一路打到了鲁国的阳桥，逼得鲁国国卿孟孙出面求和。
《左传》中记载，当时孟孙向楚国赂之以执斫、执针、织紝，皆百人。公衡为质，以请盟，楚人许平。
也就是木工、缝工、织工各一百人，还把成公子公衡作为人质，抵押给了楚国，这才换来了和平。
李逸附身的人，显然就是那一百名织紝里的一个了。
第639章 机杼
织紝之人，就是织工。
也就是说，他这次进来，要学习的是纺织的技艺。
意识到这点后，李逸的心情很是郁闷。
早说啊！
早知道他就买点纺织的书来看看了。
现在倒好，他看了那么多木工的书，不是白看了么？
叹了口气，他收拢思绪，放弃了怨天尤人。
既来之则安之，既然来了，那他就想办法早点掌握技艺，早点回去好了。
反正他也不是第一次了，早就习惯了。
只是这一次，他又得用多久的时间才能回去呢？
……
八面碑空间中，李逸的身形缓缓浮现。
他双手虚按在前方，像是在梳理着什么。
但在看到眼前的八面碑后，他的表情却变得错愕，随即开口惊呼：“不要！”
听到自己口中发出了男子的声音，他忽然一愣，随即神色就变得复杂了起来。
记忆开始剥离，他感受着这种熟悉的疏离感，忍不住捏紧了手指。
他怎么也没想到，自己这次居然花费了足足50年的时间，才从空间里出来。
但为什么偏偏是现在？
和他分析的一样，他这次附身的女子叫昌萍，正是随同公子公衡作为人质去往楚国的织工之一。
而这批织工所带来的精美丝绸，也开启了楚人丝绸产业的辉煌，同时间接塑造了楚人追求浪漫，个性的文化性格。
随着楚国的日渐富强，丝绸进入了许多楚人的生活。
原本自诩为蛮夷的楚人，本就不拘一格。
而大胆的楚人，也用他们的奇思妙想和接受度，缔造了那个时期最高的审美。
楚人可以接受无数种颜色的服饰，就连最基础的红色，都可以分为深红、朱红、桔红、红棕等许多种配色。
其中最经典的搭配，就是后世的楚人屈原在《九歌》中写的“青云衣兮白霓裳”了。
因为这种接受程度，织紝们也在材质方面做出了许多创新。
在几十年间，她们就开发出了绫、罗、绸、缎、纺、纱、绡、绉、绨、葛、呢、绒、锦、绢等十多种布料材质。
楚人对这些布料材质也是喜爱有加，尤其喜欢质地轻薄，呈飘逸之美的禅衣。
就像屈原在《招魂》写到的“被文服纤，丽而不奇些”一样。
配饰方面，楚人也有着自己的喜好。
“纫秋兰以为佩”，“服艾以盈要兮”“解扁薄与杂菜兮”，“何琼佩之偃蹇兮”，从兰艾香草，到青竹玉石，都可以成为楚人的配饰。
这种自由的审美，也影响了屈原，李白以及后世的无数人。
就连后世的汉服，都是从当年的楚服基础上改来的。
而在空间中，李逸是亲历了这个审美演变过程的，并且还是其中的主要推手。
在他开始学习纺织的时候才发现，纺织并没有多难。
说白了，纺织就是用一根根丝线按照横、竖、斜等方式编织起来，最终汇集成一整块布而已。
这个过程，和竹编几乎没有区别。
它们的各种花式编法，原理也都是相通的。
甚至可以说，纺织就是用丝线代替竹丝的竹编。
当然，这两者并不能混为一谈。
但万法归宗，在李逸看来，它们之间的原理都是共通的。
李逸本就是竹编大家，正所谓一法通，万法通。
他在上手学习没多久，就已经成为十分优秀的织紝了。
而且他学习过程中的大部分时间，都用来学习怎么操控那种老式的织布架了。
原本他以为在掌握了所有材质的织法后，他就可以返回现实了。
可他等了一年又一年，却始终没有等到回归的契机。
因为有上一次的经验，他并没有着急，而是寻找着破局之法。
他知道一旦满足返回现实的契机，他是肯定可以返回的。
但这个契机，他得先找到才行。
根据上次的经验，他认为，最有可能的原因，还是因为他的技艺没有达到极致。
就像上次他将竹编技艺开发到极限后，契机就出现了一
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