孟子说:不要去做自己不屑於做的事,不要贪求自己不屑贪求的东西。这样就足够了。水良说:《傅佩荣》上说;先要清楚自己《所不为》与《所不yu》的是些什麽,然后期许自己不要违背原则。人生之路虽然崎岖,能够谨记这两点,也就不会有什麽过失了。这段话的前提,应该是良好的教育,足以使人高尚其志。
水良说:温时意,nv生,一个少年人,他人生崎岖不平。我对温时意说:生活就是工作,工作就是对人,对人就是合作,合作就是姻缘,姻缘就是幸福,幸福就是人生。这虽然是真理,但保持真心对人的同时,也要有防备之心呀,因为人有善恶之分。温时意说:害!叔叔,我总是无法融入他们。水良说:无法融入就是没缘分,别气馁,不能勉强啊。小衡要的ai,是没有那麽容易证得的,只是如果我们放弃了,我们还是一样?还是自己吗?加油,有时候是姻缘条件不成熟,别责怪自己。叔叔年轻时也无法融入世界,自己又叛逆,也没有真心,如果要得到真ai,就要好好对人喽,这是不变的法则呀。温时意说:只有学会了ai自己,才会有余心去ai别人,我们本就俱全。水良说:赞!那就要好好ai自己喽。小衡一天天长大了,希望他有美好人生,我们也一样。
孔志说:水良!你有做错过事情吗?水良说:孔志!我有做错过事情?但是我不承认,我怕别人骂我。我捉过小鸟,让鱼儿打架,偷过人家的玩具枪,我错了。孔志说:你是一个好孩子了。我来教你怎样求知。知道就是知道,不知道就是不知道:这样才是求知的态度。水良说:我悟到,有点胡闹了。良人说:我告诉你,知道吗?知道不要说不知道,不知道不要说知道。人们自然知道你说什麽。
孟子说:人之所以具备德行、智慧、谋略、见识,常常是由於历经灾难。只有那些孤立之臣与庶孽之子,他们内心警惕不安,考虑祸害也很深远,所以可以通达事理。和敬说:佛陀所以具备仁德、慈悲、善念、常识,常常是由於历经无常。只有那些孤独长者与果瓜之流,他们内心法喜充满,考虑果现也很深远,所以可以用心常乐。
水良说:这里说到《果现》,我的果现是怎样的?为什麽要写nv佛,因为发生了问题?是的!我问自己。我禀着不逃避的原来面貌的态度,来写这个大不违。我心里的声音也没有表示反对,我们就看看吧,来看看这尊nv佛。我看到自己的果现吗?我看不到,也猜不到,只是没有逃避。这是最初原来的面貌,看看成就大不违,是什麽样的果现。谢谢大家。
水良说:怎样保着人身,六道论回真的有吗?孔志说:知道天下人不喜欢听到六道论回。有此b喻,你敬业吗?你敬业了老板自然不会解顾你。你不敬业了,那你就不该拿到薪水了。如果我不会做人?消极的说,我还要人身来做什麽?积极的说:我们要对自己付责任,一定要好好做人。
孔志说:a请教怎样获得官职与俸禄。子说:多听各种言论,有疑惑的放在一边,然后谨慎去说自己有信心的,这样就会减少别人的责怪:多看各种行为,有不妥的放在一边,然后谨慎去做自己有把握的,这样就能减少自己的后悔。说话很少被责怪,做事很少会后悔,官职与俸禄自然不是问题。
水良说:我悟到,信心微笑,把握少吵。有人学做官,良人说:少笑,不要时常笑,即使要笑,顶多微笑,不可狂笑,就能减少错误。少吵,不要时常吵,即使要大吵,就吵到法院去,诉讼则能明辨是非。微笑自然给人好感,大吵就行大过,好不好官,自明了。孔志说:我们研究一下什麽叫着风范,什麽叫着气势。当老板的人要有风范还是要有气势?风范给人好感,气势给人恶感。当政治家要有风范还是要有气势?水良说:孔志!是风范不是气势。
孟子说:有服事国君的人,那是把服事某个国君当做快乐的人;有安定国家的人,那是把安定国家当做快乐的人;有保权天x的人,那是看到他的理想可以在天下推行,然后才去推行的人;有德行完备的人,那是以端正自己来使别人端正的人。
和敬说:心无君心无父的人,不会把快乐连结到1un1i上来;为了满足自己的私念,把快乐建立在邪恶之上,把痛苦建立在善良之上。有保权魔x的人,那是看到他的罪行可以普及天下,然后才去魔化众生,恶行完备的人,那是以反觉自己来使别人入相的人。《天魔》上说:天下那有善良之人,我不信。《冷禅》上说:没有善良之人,善良两字何来?请你相信。
水良说:要描写天魔,写谁就会被谁骂,要演天魔,只好自己上阵,是为了衬托冷禅的存在。感谢慈悲,众生和乐。
水良问孔志:孔志!什麽是魔?孔志说:魔就是我的宿敌。十法界没有魔君,因为上天有好生之德。水良问:如果魔君出现呢?孔志说:罗杀会杀了他。
孔志说:a问:要怎样做,百姓才会顺服?子答说:提拔正直者,使他们位于偏曲者之上,百姓就会顺服:提拔偏曲者,使他们位于正直者之上,百姓就不会顺服。《傅佩荣》上说;直:正直者,秉持原则,尽忠职守。与此
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