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第1417节(1 / 3)

非法除,正法亦舍,若执正法舟桥负重前行,仍不得解脱。

是以世尊明言——正法亦如梦幻泡影,清露昏电,转瞬即逝,只有做此观想,才能真正悟道解脱为乐。

看似寻常、被无数人苦读苦念的话语,沈约此刻念出,却是知机而行。

水轻梦和未悟道的孙思邈般,都仍有自我之念,她习得水化冰纯,纯冰醒梦之道已是极高的武学,甚至可窥天人合一的境界。

可因为执水、执冰、执梦,水轻梦仍无法更近一步,在这最关键的时刻,沈约看出水轻梦的执念,是以轻声提醒。

声轻却如雷。

水轻梦周身蓦亮,寒冰先有微痕,随即爆裂开来,化作雾气散去。

众人再望水轻梦,觉得此女绝非此前的那个女子,可水轻梦始终在他们眼前,如何会让人有种不同的感觉。

沈约轻吁一口气,“你?”

水轻梦露出从容的笑,“我已无梦,或者可叫水无梦。”

第2090节 合一

众人面面相觑,一时间不知道发生了什么事情。

沈约却笑道,“很好。”

他是真明。若非真明,如何能在关窍时刻,给予水轻梦以点醒?

以其昏昏、如何使人昭昭?

只有以其正明,方能震聋发聩,让人清醒。

世人均有执,愚者执于痴,智者执着法。

何为痴?病知罢了,为何病知?因为无明,始终没有清醒的头脑,总习惯如畜生般听从旁人的指挥,却没有自身的思考——思考行动的真正意义。

何为法?

佛说六根为“眼耳鼻舌身意”,对应六尘是“色声香味触法”。

六根不净说的不只是男人的命根,斩六根并非斩命根,如果真的这样,女人斩什么?真正的六根不净说的是世人对外界的总体认知是有问题的,而六尘显而易见,无非是认知错误产生如尘土飞扬般的感觉。

由此可知,法即为意尘!既然是尘,一时沸沸扬扬,迟早会转归泥土。

非法为尘,正法亦为尘。

智者知日,通晓天地变化,自以为顺应天时,转为借天取势,觉得将红尘变化尽览无遗,可这同样是一种痴迷。

只是愚者痴物、智者痴念。

沈约这些时日来,对这个世界的人物进行诸多剖析,始终遵循自己的行为准则——在适当的时机,给予可以悟道的人适当点醒。

是以他超度林灵素,点醒方腊,邵青云,帮完颜希尹证悟,指赵佶、聂山明心,替完颜娄室辨念……

一切的一切,就和释迦对不同层次的弟子,分别以不同的法门来点醒般。

因为明白对方的状态,才会使用不同的方法。

可沈约深知,这里境界最高的无疑是水轻梦。

水轻梦自悟得,少借他人之力。

这是真正的智者。

沈约如水轻梦般,明白水轻梦证道的过程——水轻梦以水为法,以梦证道。

法为体、梦为用。

法为内,梦在外。

沈约对此并无异见,实际上,旁门左道虽然三千,证道法门同样千万,但真正的“证”道,始终不离正!

何为正?道家阴阳之衡,释家四大皆空!

道家以阴阳化五行,阴阳五行为体,周天为用。只要体用无差,守正自然辟邪,可得大成。

释家以四大“地水风火”为体,观念为用,只要正观无误,持续去五毒显露真纯,同样可以见到亘古永存的心性,此即为明心见性!

“明心见性”四字固然简单,可说的人多,知道做的人却是少之又少。如何明心?只此一问就让太多人懵懂不明所以,可明心无非是正念去毒,可世人多置身毒中而自以为得计,和毒共存以为常态恒态,又如何会起念去毒?

不去毒,怎明心?

去除和你看似共生的东西,实则难之又难。

道、释都是体用分明。

水轻梦深得道家神髓,证道法门自然无误,她有太多名字,先是入梦、再是寻梦,然后明梦,就达回光返照之境。

后人对回光返照多有误解,觉得这是形容将死之人的瞬间清醒,其实不然,早有道家秘术告之世人,回光为神光,神光出,方能外照红尘、内照本体。

水轻梦以用寻体,再到知梦、轻梦后,已知世人梦想颠倒,既知颠倒,当知正行。

始终处于正行的水轻梦再得契机,听天涯、沈约讲述孙思邈合一法门,瞬间领悟,这才刹那入定,以无我、忘我来合一。

可水轻梦仍执水,是以水化冰,此法为武学秘技,她水轻梦修的越是高明,反倒越成为她证道的执障!

此为念执!

沈约是以用《金刚经》结语助水轻梦一臂之力。

旁人闻之,不过寻常四句,听过就算,可落入水轻梦耳中,却如暮鼓晨钟,瞬间惊醒,让她再忘水执,终究

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