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第1441节(2 / 3)

虽明、虽亮,却对眼睛不会造就异常。

心性之光?!

他脑海中蓦地闪过这四个字,因为他才深知——在修行中,心性之光虽强、虽明、虽亮,是世上最明亮的存在,但对世人无伤!

第2133节 前仆后继

常人有云——最不可直视的,除了人性,还有午后的骄阳。

不知从什么时候开始,世人从以往的天人合一,转变为对抗自然。于是太多人如同传说中的孤魂野鬼般需要躲避阳光,甚至认为在阳光下活动是有问题的。

人是需要阳光的,有问题的当然不是阳光。

修行者不但求明,求的还是大光明,更知道在圆寂的那一刻,大光明之相才意味着跳脱轮转,彻底的融入心性。

因此融入那极强的光芒,修行者跳出轮回;因为本能反应躲避光芒,常人继续轮转。

沈约并未躲避光芒。

他正视那大放光明的地方,反倒若有所思,片刻后,光芒渐弱,又恢复不久前洞壁明亮的场景。

众人感觉到光弱,这才纷纷睁眼询问发生了什么。

沈约解释道,“方才,天涯让我们看到了真正的天子基。”

“那是什么所在?”完颜希尹略有羞愧道,“传说中的极乐世界吗?”

他曾投入过光明之中,这一次却是不敢面对天子基的光明,难免怀疑自己修为有退。

沈约沉吟道,“你若从心而行,就不必怀疑什么。不是你的修行在倒退,不过是因为环境不同罢了。”

在现代理论中,有着一种极为悲观的论调——人类活着就是为了对抗熵增定律!

熵增听起来是极为高明的科学理论,实际上不难理解,本质就是世界整体是一个从有序到无序的过程。

因此叠的整齐的衣服,不用多久就会凌乱,很完美的行动,随时都有错位的可能……任何有序,最终的结局都是凌乱!

听起来很悲哀是不是?

因此有人总结,优秀的人生在自律,自律就是在对抗宇宙中天然会产生的无序状态!

懒惰不是世人想懒,而是冥冥中,各种规则如此推动罢了。

但哪怕再自律的人,最终仍旧不免死亡凌乱的结局,因此此理论总结出——人的一生,就是在对抗熵增,却无法击败熵增。

熵增是很先进的理论,直到如今,很多现代人听说这个道理仍旧是一头雾水,可事实上,早在数千年,修行者的修行就是在熵减!

归根复命,无为,去五蕴,排诸毒,哪一样都不是在进行熵减的操作?

熵增最终的结局是死亡,比自律更高明的熵减操作,才是世人战胜熵增的希望。

修行本如逆水行舟,因为有着环境不停的影响,再加上年纪增长,受制于人体生理限制,还有着宇宙天然的熵增规则,因此稍有懈怠,就会毁去曾经的努力。

当然了,修行中有不退之人,那已不是万里挑一,或者亿中都难有一个。而完颜希尹方才的反应,其实并不是退,而是因为在外界影响下,一种相对的退。

沈约所想再度显现在众人眼前,完颜希尹感激道,“多谢先生指点。”

聂山却看出另外的一层意思,“这么说,沈先生乃不退之人?”

众人惊叹。

沈约神色平静,“执相得幻,执空反有,执着不退,实则已退。”

聂山有如惊雷在耳,心生惭愧,双手合十道,“原来如此。”

水轻梦赞道,“妙啊。原来《金刚经》所言,所得无得就是如此。”

沈约微微点头。

他知道水轻梦的意思。在《金刚经》中,有段很拗口、让世人迷惑的经文。

经文原文曰——须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?须菩提言:“不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。”之后还有三段很类似的排比句,说的都是果位方面的问题。

世人读到这段,难免在想——这什么须陀洹果究竟怎么得?有没有得呢?

可事实上,经文真意是说须陀洹果是修行者证得的一个成就,果位成就就和世间的荣誉证书般,你执着于这个荣誉证书,天天认为自己得到了这个荣誉证书,就得到了什么,成天向别人炫耀老子当年如何如何,那荣誉证书还在,但你终究还是失去了曾经得到荣誉证书时的那种境界!

你得到了荣誉证书,可失去了境界,真得假得?

修行中证得须陀洹果之人,永不坠入三恶道,不过仍会在上三道轮转,须陀洹虽然又叫做入流,但这个入是说此人见识思断入圣人之末,决定断除尘缘,而非入色声香味触法之中。你整天想着我得到须陀洹果了,实际上是在起六尘,如果不停的起六尘,那又如何得到无尘的境界呢?

当然了,老子有过同光和尘之说,但那是指已可一尘不染之人的境界,才能随性而行。凡夫拿着高深的结论,来藐视孩童天真的

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