开始持咒，正式继续修行“不动明王”密咒。
&esp;&esp;努力将“不动明王”密咒学习到了“观想”的圆满。
&esp;&esp;就和自己的大手印一样，努力做到“身之大圆满”！
&esp;&esp;他坐在了这里，做护法三摩地，口诵真言，观想“本尊”，头顶上蓝色的种子字在红色的莲台之上举起来，咒轮遍布全身，陆峰便以一个“臣子”和“学生”的身份，仔细的去观察虚空之中出现的，自己的“秘密本尊”，向着他学习。
&esp;&esp;想象这位真实不虚的本尊，越来越靠近自己，越来越真实，自己也走向了自己这位“真实不虚”的本尊，成为自己的本尊，要是他真正的成为了“本尊”，那就是第二步，“成为本尊”。
&esp;&esp;日头来又去，这一回，去“印经院”借书的人，终于换做了措索，这个小伙子手脚麻利的很，不过他每一次过去，却懊恼的很，真识上师问起来，便是他借阅不来那书籍。真识上师不相信，他亲自去一趟，将书借了过来，陆峰修持过后，拿着《大广凡论》，又将借阅过来的长诗，开始从这些长诗之中印证那位“呷甲加措”大上师所在的时间和年代。
&esp;&esp;他无止是借了一“本”长诗，他是借阅了诸多“巫教”长诗和“草原巫教”的长诗，将这些资粮分门别类之后，陆峰并无有找到自己想要找到的信息，应这些长诗，经过了流传和改编之后，说实话还有些佛巫混合。
&esp;&esp;不要说找到像是“呷甲加措”时期的“巫教”是甚么模样，那位“赞普”的“本尊神”到底是谁这样的问题。
&esp;&esp;就像是想要找到时间，也极其的困难，这些长诗之中对于时间的描述很写意，不是说谁家的娃子从小到大再到当了爷爷之类，就是几个轮回的年头这样很虚指的时间，陆峰想要确切的知道“呷甲加措”的年代，是一个问题，不过身份高了，亦有好处，虽然无有实权的庙子之中大人物亲近陆峰，但是亦有些在庙子之中有了年头的僧人，知道些甚么。
&esp;&esp;这不是在“大布施”的时候，就有人给了陆峰一个提醒。
&esp;&esp;在这庙子里面，有一位僧人，他留下来了考学著作，对于陆峰，可能有些帮助在哩！
&esp;&esp;第309章 还真是老熟人
&esp;&esp;还无有问出来是谁，两个僧人进入了“措钦大殿，并不许说话了。
&esp;&esp;这个号称是“群哉”的“大布施”，在进入大殿的时候，已经开始了。
&esp;&esp;就算是做“布施”的“大施主”，这个时候亦在大殿之中，坐定之后不许说话，这是面对着他所在的整个扎仓僧院的“大布施”。这亦意味着，这种“大布施”，在整个扎仓之中的僧人，各个有份！
&esp;&esp;他们此刻便是在扎仓僧院的“措钦大殿”，和大殿之外。
&esp;&esp;“措钦大殿”之中，坐着的是有身份的上师和以前的“群哉”“大施主”。
&esp;&esp;这里的“群哉大施主”，不止是有还在庙子里面的，还有从各地来的庙子之中请回来的，以前做“群哉”大施主，一次“群哉”，他们亦是有资格在密法域最重要的节日之一，“诸法本源之寺”的“至尊呼图克图”坐床仪式之中，前来“扎举本寺”参加这等大法会，并且坐在“措钦大殿”之中。
&esp;&esp;如此一看，陆峰的修为是不足以支撑他坐在了这个“措钦”大殿之中的。
&esp;&esp;但是他如今的俗世资粮，却已经可以抬着他走入了这等“上流社会”了！陆峰坐在了蒲团之上，这一次他做“群哉”的“大施主”还坐在了诸人前面，故而他低头看去，就可以看到坐在了其中的许多僧人，这也止是五个大僧院之中的一个而已，止应今日“堪布”是在此僧院之中，故而在这个僧院的“措钦大殿”里面，坐满了诸多的上师！
&esp;&esp;这些上师，许多从衣着上边可以看出是“第四阶次第善知识学位”的僧侣，还有其余大家族的僧人，神巫，贵族，每一个人都各有气势，陆峰将这些脸庞都记在心里，他知道，这可能是六十年以内，在吉德尔草原上最为尊贵的一群人，唯一可以聚在一起的机会。
&esp;&esp;‘我在历史中。’
&esp;&esp;陆峰忽而有了这一种奇怪的想法。他已经“布施”下去了“资粮”，此刻他的“资粮”已经如同白水一样，流入了庙子之中的仓禀银库之中，换成了现在的诸般吃食。
&esp;&esp;所有的“大布施”都是从上而下开始的，表露在外面，就是从“措钦大殿”的庙子之中开始，从坐在陆峰背后的四排之后的“堪布”开始。
&esp;&esp;这种“大布施”，就连堪布都须得出面手持最大
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