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一些之前准备讲述但是被耽误的话(章节感言不收费)(4 / 6)

季厘,禺号,姬弃(后稷),晏龙,台玺。

附:

三身生义均。

帝鸿生帝江、白民。

台玺生叔均。

晏龙作琴瑟,生“司幽”,这个人,玩过古剑奇谭的应该知道。

禺号生淫梁,淫梁生番禺,番禺作舟船。

而番禺的后裔,就是奚仲,而奚仲属于薛部落,薛部落活动于大河流域附近,所以可以知道,禺号就是“薛”。

帝夋一系的人,广泛的在中原担任各种职务。

顺带一提,帝舜也有很多的孩子,在山海经中都有记录,一个比较著名的,除去大家都知道的商均,是“戏”。帝舜生戏,戏生摇民。

人名可以反映一些情况,古戏的诞生,应该在帝舜的时期。

舜的时期,是书中妘载成长之后所要面对的时期,这个时期诞生了巅峰陶器工艺,原始工业雏形,不论是古戏,还是刑法,亦或是棺,瓦片,岁首正月的制定,还是原始犁具的出现,包括中央集权,原始“天下”的意识形态,基本上很多后来能够看到的,有利于社会发展的东西,都是在舜帝的时期完善与出现的。

故而后来有人说文明之始,始于舜帝。

讲完五帝,再简单说一说商周二代以及儒家。

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着重的说一下天子与人皇的事情。

有很多人说纣王是最后一位人皇,什么周王就是天的儿子云云

我不想夹带私货,但是有些话不得不说。

商是最重鬼神的一个时代,人殉是家常便饭,妇好死了之后,武丁甚至把她配祀给自己的几个老爹老爷,去当鬼妻,甚至还认为这不论是对自己,也是对妇好,都是一种至高荣耀,这在现代看来绝对是不可理喻的事情。

商朝,民间祭祀之风,鬼神占卜之事盛行,在颛顼时期被打压去处的血祭等死灰复燃,三代之治成为泡影,商朝后期,鬼神之风愈演愈烈,巫师的权利甚至可以影响到商王,而商王对外的称呼不是“人皇”而是“帝”或者王。

在商朝后期,帝作为死去的王的称呼,而活着的就是“商王”了,这是在迁都殷地之后发生的改变。

在纣王的时期,因为需要夺取祭祀权利,纣王要求废除鬼神祭祀以及人殉,甚至要解放奴隶,由此得罪了许多的巫师与古贵族阶级,从而联合了西方的周,而周的反叛,也并不是说被忽悠的,这个锅,还是得纣王自己来背。

纣王年轻时候确实是称得上英明神武,《史记·殷本纪》记载:帝辛“资辩捷疾,闻见甚敏;材力过人,手格猛兽;知足以拒谏,言足以饰非,矜人臣以能,高天下以声,以为皆出己之下”。

帝辛对内用费仲治政,鼓励农桑,推行牛耕与灌溉排水;肃清王族内部异己,削弱贵族势力;但对外却在不断扩张领土,派兵作战东南夷族。一度将版图扩大到江淮地区,一直到达渤海和东海之滨。

有商一代,把天下这个概念扩充到淮河以下,直抵达长江,东夷九部中,徐夷(徐州人)国君被纣王打的自捆双手跪地来降,而这个徐夷后来也是参与过周初时期的“三监之乱”的。

而问题就出在这之后,有苏国被攻破之后,东夷投降,纣王看上了著名的美人也就是苏妲己,或者说“苏己”,而纣王又有一个特殊爱好,就是“多人运动”

问题爆发在此,他前些年任命姬昌、九侯、鄂侯为“三公”,然而因为九侯的女儿不喜欢多人运动,甚至骂了纣王,纣王就把她杀了,顺带把九侯也关押起来,鄂侯去捞人,结果自己也被制作成牛肉干,姬昌吓得半死,不免在暗地里准备跑路,结果被觊觎三公之位的崇侯虎盯上了,告发之后,姬昌也被捉了下狱。

然后去救姬昌的,也不是他儿子伯邑考,这个伯邑考有一种说法是已经被姬昌废了世子的位置,正在打酱油,而去救姬昌的,是他的臣子“闳夭”,套路自然还是那个套路,纣王当时正沉迷妲己,就放了姬昌。

后面就是默默积蓄实力造反的事情了。

但是周朝的“天子”称呼,其实还有一个称呼是“天王”!周宣王的时代就把这个称呼拿到了明面上来,意思商朝是人间的王,周朝要连天都匍匐在自己脚下!

前期称天子,也是因为自称受命于天的缘故,毕竟一开始是和那些巫师合作,然而周朝厉害就厉害在,把这些巫师利用完了就一脚踹开。

周武王姬发相信鬼神?

开玩笑,他渡河的时候,就有呵骂“阳侯”的事情,被姜子牙一通忽悠忽悠的热血沸腾的。

阳侯是伏羲氏时期的六辅佐天神之一,属于黄河流域的“波涛之神”!

周武王伐纣的时候,渡过孟津,突然大水汹涌,人们都说是阳侯在呵斥周朝军队,但是周武王直接骂了一通,在《战国策·韩策》里面有记录,大致意思简单翻译“我是你爹,给老子滚”。

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