和敬说:有梦想确有坚定心志,只有佛子做得到,至于心智残缺者,没有梦想,因爲也就没有坚定的心志。如果没有坚定的心志,就无心学佛,什麽错事都做得出来。等到他们犯了错,然後加以处罚,这就等於设下罗网陷害他们。哪里有慈悲的佛陷害智残者呢?所以佛也有教无类,一定要使智残者和佛子一视同仁,该吃的吃、该喝的喝、该玩的玩、不明白的还要对智残者多用心,还要对他们多付出更多ai心,督促他们走上善道,智残者也就容易听从了。现在规划他们的供养,让他们对上不能事奉父母,对下不够养话自己,又哪有空闲来学佛呢?弥陀想要实现愿望,那麽何不回到根本上来呢?根本上是什麽?您能对大家说说吗?相信大家都想知道。
左冷禅师说:根本就是要让这些智残者读明白简化典,让他们更快入门,别对智残者滔滔不绝的谈大藏经,而且还要简化有卡通的形式表现出来,让他们ai上画画,画出他们心中的彩虹。认真办智残学校教育,反复讲述孝亲敬长的道理,这样愿望还不能成真,那是从来不曾有过的事情,相信大家都知道了。
俊郎对惜初说:你确定阿弥陀佛不希望有人简化经文吗?我老婆说错了吗?惜初说:我认爲经典是释迦牟尼佛写的,简化经文,有篡改之嫌,所以我说阿弥陀佛不希望有人简化经文,因爲简化者不是释迦牟尼佛,我有我的根据,而天魔根本不适合简化经文。俊郎问:那麽智残者要读大藏经了吗?惜初说:智残者读简化典,由模子国佛篇写,我看行。
圆心来见和敬,说:我被阿弥陀佛召见时,阿弥陀佛告诉我他ai好音乐,ai好音乐到底好不好?和敬说:弥陀如果非常ai好音乐,佛净土恐怕不是人所想像的一样。圆心说:阿弥陀佛也听菲菲之音靡靡之音,佛净土的确和人们想的不一样。过了几天,和敬被左冷禅师召见,和敬说:弥陀曾经对圆心说过ai好音乐,有这回事吗?左冷禅师脸上平和,说:我在研究世俗流行的音乐罢了。和敬说:弥陀如果非常ai好音乐,佛净土恐怕不是人所想像的一样。世俗流行的音乐就是菲菲之音靡靡之音。左冷禅师说:青春就是菲菲之音,菲菲之音就是青春的表现,我们都有过青春年华。和敬说:独自欣赏音乐快乐,b起同别人一起欣赏音乐的快乐,哪一种更快乐?左冷禅师说:不如同别人一起。和敬说:同少数人一起欣赏音乐快乐,b起同多数人一起欣赏音乐快乐,哪一种更快乐?左冷禅师说:不如同多数人一起。
和敬说:请让我为弥陀谈谈音乐。假设弥陀在这儿奏乐,佛子听了演奏,大家都头痛皱眉互相议论说:阿弥陀佛听菲菲之音靡靡之音,我们应该怎麽样?佛子们应该跳舞取乐吗?左冷禅师回答:这些菲菲之音的确会让人快乐,我只是不想佛子们活在石器时代,我们不要怕被洗礼,而是在洗礼後,佛子们是什麽样的德x?这是我最在意的。世间变化何只千百种,也不只千百年,如果我们不读他们,永远不会知道世道变成怎样了,即然入道了,就不要怕被洗礼。和敬,你能明白了吗?我还要沿着这些菲菲之音的构思,再进化创造出b他们更好的音乐,这才能度化他们。所以,对於音乐,我会与众生一同快乐。
俊郎对惜初说:阿弥陀佛听菲菲之音了,我们可以跳舞了。惜初说:跳舞要看地点、时间、场合。阿弥陀佛是不会跳舞的。天魔会与你共舞,俊郎兄。阿弥陀佛听菲菲之音,只是为了度化更多音乐人,世间变化何只千百种,也不只千百年,为什麽我们要活在石器时代。喔!我说的对吗?阿弥陀佛。
注:菲菲之音靡靡之音,用了菲菲之音这个字,是因为世俗流行的音乐非全是靡靡之音。查了字典,靡靡之音就是;颓废、柔弱的乐曲。所以用了菲菲之音来解释世俗流行的音乐,这只是我个人的想法,有误用之嫌。能不能把菲菲之音解释为世俗流行的音乐呢?大家知道我用意就行了,谢谢大家。
圆心问説:阿弥陀佛开创的游戏世界各有七十种,有这回事吗?和敬说:在佛界有这样的传说。圆心说:这不是很多吗?和敬说:佛子还觉得太少了呢?圆心说:天魔开创的游戏世界各有四十种,佛子们还觉得太多,这是什麽缘故?和敬说:阿弥陀佛开创的游戏世界各有七十种,听经说法的可以进去,旅行观光的可以进去,那是与佛子一同享用的,佛子认为太少,不是应该的吗?我初到魔域时,先问清楚魔域的重要禁令,然後不敢入境。我听说天魔开创的游戏世界各有四十种,处处表现杀、盗、邪、y,这等於在国内设下游戏世界四十种罪行。佛子认为太多了,不是应该的吗?
俊郎对惜初说:有富共享,有难同当,阿弥陀佛是和我们一同分享善道的点点滴滴,以七十种游戏世界表现真、善、美,他一直都努力和我们分享快乐,这是我们共存法则。而天魔四十种游戏世界表现杀、盗、邪、y,这是学魔的入门法则,他一直都努力和我们分享他的残暴,这是我们不能和天魔共存的原因。惜初说:天魔有这种表现,是阿赖耶识累世的恶种子结果,se情、暴力、视觉、触觉,这种种享受而天魔都还没入地狱,你知道为什麽吗?俊郎说:
好版主